¿JESUCRISTO FUE CREADO?

¿JESUCRISTO FUE CREADO?

Colosenses 1:15 El apostol Pablo se expresa: “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.”

La imagen ( εἰκὼν ). En el predicado de la oracion sin el artículo, pero el sujeto si que tiene el articulo difinido, refiriendose  a que él es la imagen del Dios verdadero, Veamos el griego:    ὅς ἐστιν    (sin articulo) εἰκὼν (sujeto con articulo)  τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως, 

                                      .

 En εἰκὼν , ver 2corintios 4:4- 2 corintios 3:18-Romanos 8:29- Colosenses 3:10  . Jesús es la imagen misma de Dios Padre, como él era antes de la Encarnación (  Juan 17:5  ) y ahora ( Filipenses 2:5-11- Hebreos 1:3 ). del Dios invisible (   τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου) ... .....

 Pero el que ve a Jesús ha visto a Dios (Juan 14:9 ). Ver este adjetivo verbal de "orao" ) en Romanos 1:20  . El primero en nacer (  πρωτότοκος  ). Predicado adjetivo nuevo y articulado. 

Este pasaje es paralelo al tipo del pasaje en Juan 1.1-18 y Hebreos 1:1-4 , así como  Filipenses 2:5-11 en que estos tres pasajes (Juan,y el autor de Hebreos, Pablo) dar un alto concepto de la persona de Cristo (al mismo tiempo Hijo de Dios e Hijo del hombre) que se encuentran también en los evangelios sinópticos e incluso en Q (el Padre, el Hijo)....

 Esta palabra (LXX y NT) ya no puede ser considerada puramente "bíblica" (Thayer), ya que se encuentra en las inscripciones (Deissmann, luz, etc , p. 91) y en los papiros (Moulton y Milligan, vocabulario, etc, . ). Ver que ya está en  Lucas 2:7 y  de Mateo 1:25- Romanos 8:29 .

 El uso de esta palabra no muestra lo que "Arrio" sostenía, que Pablo consideraba a Cristo como a una criatura como en resto de"toda la creación" (  πάσης κτίσεως) . 

Es más bien la fuerza comparativa (superlativo) de "πρωτό"  que se utiliza (el primogénito de toda la creación) como en Colosenses 1:18- Romanos 8:29   ,      Hebreos 1:6- Hebreos 12:23- Apocalipsis 1:5 . Pablo está aquí refutando a las sectas gnósticas que Cristo es  representado por ellos como uno de los eones, colocándolo antes de que "toda criatura" ( los ángeles y los hombres pero inferior a Dios)...... Pablo tiene dos palabras para ayudar a expresar la divinidad de Jesucristo en su relación con el Padre como  "εἰκὼν" (imagen) y como el creador del  universo como "πρωτότοκος" (primogénito) de primacia.Colosenses 1:14-16

Algunos pasajes donde el significado de primogenito tiene otro significado:
JOB 18:13 Comerán los ramos de su cuero, y el primogénito de la muerte tragará sus miembros.
Sal 89:27 Yo también le pondré por primogénito, alto sobre los reyes de la tierra.

En las doctrinas antitrinitarias de algunas sectas, éste es el versículo más usado para atacar la deidad de Jesucristo. Los argumentos que ellos usan son dos:

1) Si Dios es invisible, entonces Cristo no puede ser Dios.

2) Fieles a sus doctrinas de que Jesucristo es un ser creado, dicen que la palabra “primogénito” significa en este versículo, “primer en ser creado” — En otras palabras, que Cristo fue el primer ser creado por YAHVEH Dios.

Es luego de la creación de Cristo que Dios procede a crear todo lo demás, usando a Cristo como un instrumento de de la creacion. Veamos el Diccionario Exegetico N_T, la palabra “πρωτότοκος”, G4416), primer nacido (de protos, primero, y tikto, engendrar).

Se utiliza de Cristo como primogénito de la virgen María (Luc_2:7); en su relación con el Padre, se usa para expresar su prioridad sobre, y preeminencia por encima de, la creación, no en el sentido de ser el primero en ser creado. En el AT se utiliza ocasionalmente de superioridad en autoridad y en posicion; véase Éxo_4:22; Deu_21:16-17, donde la prohibición es la de asignar la posición privilegiada del primogénito a uno nacido con posterioridad al primer hijo.

 El significado correcto del significado de la palabra “πρωτότοκος” de acuerdo con Colosenses 1:16-17 que dice: Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es ante todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”.

 El contexto nos daclara el significado “πρωτότοκος” y no puede ser de otra manera pues de no ser asi ,Pablo no seria   coherente con el contexto de lo que Pablo está diciendo en los versiculos 16-17;  todo fue creado por medio de él y para él( NOTE POR MEDIO DE ËL Y PARA ËL Y TODAS LAS COSAS EN ÉL SUBSITEN) ¿no indican estas palabras que él es Dios? pues en él todo subsiste. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”

La versión TNM veamos lo que se lee:

“Porque por medio de él todas las<OTRAS> cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos o autoridades. Todas las [otras] cosas han sido creadas mediante él y para él.

 También, él es antes de todas las [otras] cosas y por medio de él se hizo que todas las [otras] cosas existieran.” Esta es una mala traduccion pues si notamos le ponen el añadido “OTRAS” dando a entender que Cristo tambien fue creado. Esta palabra no aparece en el texto griego de N.T resultando ser un añadido intolerable del texto biblico

Veamos lo que dice el texto griego:
Col 1:16 ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα, τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, “Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y sobre la tierra” τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα, εἴτε θρόνοι, εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι· τὰ πάντα δι᾿ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται·
Col 1:17 καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκε,

De todas formas en su propia TNM en Juan 1:3 parece ser que se les olvido poner la palabra "OTRAS" y dice que Jesús siendo la palabra fue el creador de todo, leemos: Jua 1:3  "Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir.  Lo que ha venido a existir"

Los cinco pasajes del NT donde aparece “πρωτότοκος” que con respecto al uso de este término tienen que ver con Cristo pueden exponerse cronológicamente de la siguiente manera: (a) Col_1:15, donde está a la vista su relación eterna con el Padre, y la cláusula significa a la vez que él era el primogénito antes que toda creación, y que él mismo es quien ha llevado a cabo la obra de la creación (siendo que el caso genitivo es objetivo, como lo hace patente el v. 16); (b) Col_1:18 y Apo_1:5, con referencia a su resurrección; (c) Rom_8:29, su posición en relación con la Iglesia; (d) Heb_1:6, su Segunda Venida: «Y cuando otra vez vuelve a traer al primogénito al mundo», pone «otra vez» en su relación correcta con el resto de la frase, implicándose con ello el contraste con su primera venida, su nacimiento); cf. Sal_89:27.

Este término se utiliza en plural, en Heb_11:28, de los primogénitos de las familias egipcias, y en 12:23, de los miembros de la iglesia.

Pablo no se esta refiriendo a Cristo como un intermediario entre Dios y los hombres, como enseñan algunos grupos sectarios

Y con relacion con Jua_1:30, «el cual es antes de mí», lit., «él era primero (protos) de mí», esto es, «en relación a mi», donde se expresa todo lo que se involucra en su preexistencia y prioridad.

Veamos lo que dice: Juan 1:30 Este es por quien yo dije:  Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.   Detras de mi viene un varon que se me ha adelantado, porque  existio antes que yo. Jesús es primero   “πρωτό" de primero ir delante de.....                                                                                             

Para entender la Biblia es fundamental tener en cuenta el contexto literario e histórico de un pasaje. También debemos entender cómo las palabras varían de significado según el tema que se esté tratando.

Si Pablo en Colosenses hubiera querido decir “primer creado”, hubiera utilizado la palabra en griego para tal concepto es “protoktisis”;de “proto” primero y de Ktisis” en ser creado” y no el termino “prototokos” que significa : preeminencia o autoridad en el sentido cronologico. Esto estaria de acuerdo con Hebreos 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en la tierra, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.

Pues es a Dios solo que se le adora y si a Cristo tambien esto demuestra que son el mismo ser, pues no podia ser de otra manera en el judaismo , con un monoteismo estricto que condenaba a muerte la idolatria, y no olvidemos que los primeros cristianos eran de origen judio.

En la traduccion del TNM lee de esta manera: Hebreos 1:6 -”Pero cuando introduce de nuevo a su Primogénito en la tierra habitada, dice: “Y que todos los ángeles de Dios le (NOTE ESTAS PALABRAS)- “rindan homenaje”….Eliminan la palabra “adorenle”

Veamos el texto de Apocalipsis 1:5 que dice:

El primogénito de los muertos”, y “El Gobernante de los reyes de la tierra”. Al que nos ama y que nos desató de nuestros pecados por medio de su propia sangre”.

*Aqui primogenito es en el sentido de que el tiene la autoridad sobre la muerte, y asi se entiende del contexto.*Veamos en:

En Apo 1:7 ¡Miren! Viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra se golpearán en desconsuelo a causa de él. Sí, amén.

A Jesús fue al que transpasaron de acuerdo con los siguientes textos biblicos, y esta en armonia con lo que dice:Juan_19:34 Empero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y luego salió sangre y agua. Tambien Juan 19:37 “Y miraran al que transpasaron” Lea Zacarias 12:10

Apo 1:8 “Yo soy el Alfa y la Omega —dice Jehová Dios—, Aquel que es y que era y que viene, el Todopoderoso.”

en este versiculo explicitamente nos dice que Cristo es el alfa y la omega, el origen y el final de todo, dice que Jesús es Jehova Dios.

 En apocalipsis 3:14     "He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el "η αρχη της κτισεως του θεου" "principio" (αρχη) (primero,gobernante,principado,poder, origen)  de la creación de Dios", dice: Principio no en el sentido de primero de la creacion, sino como el origen de ella. compare con colosenses 1:16-17 de como Jesús es el creador de todo.

Leemos tambien en relacion con la palabra principio que se traduce por magistrado,gobernante:

Lucas 12:11: "Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados (αρχη)  y las autoridades, no os preocupéis por como o que habréis de decir, o que habréis de responder, o que decir; .... porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis de decir."

Algunos para negar la divinidad de Cristo citan el texto de proverbios 8:22 Yahvé me creó ( Kana en hebreo puede tener el significado de adquirir,conseguir,) , primicia de su actividad, antes de sus obras antiguas.

Pro 8:23 Desde la eternidad fui formada, desde el principio, antes del origen de la tierra.
Pro 8:24 Fui engendrada cuando no existían los océanos, cuando no había manantiales cargados de agua; citan este pasaje de proverbios para probar que Jesús fue creado, aplicando el significado de la sabiduria a Jesús…… Diccionario Strong
קָנָה
caná
raíz primaria; erigir, i.e. crear; por extens. procurar, especialmente mediante compra (caus. vender); por impl. poseer:- adquirir un campo, compra, comprador, comprar, dueño, efectivamente, ganar, poseer, posesión, recobrar, rescatar, venta. Es un vocablo sinonomo de” Bara crear”
Veamos en el libro de sabiduria, que nos aclara esta cuestion de la sabiduria, refiriendose a la propia sabiduria de Dios:
Sabiduria 9:2 “y con tu “sabiduría” formaste al hombre para que dominase sobre tus criaturas”,
Sab 9:3 “gobernase el mundo con santidad y justicia y juzgase con rectitud de espíritu”;

Segun el libro de eclesiastico,es la propia sabiduria de Dios y no se refiere a que Cristo fuese creado leemos:

Eclesiastico 1:4 Antes que todas las cosas fue creada la sabiduría, y la inteligencia prudente existe desde la eternidad.
Eclesiastico 1:6 La raíz de la sabiduría, ¿a quién fue revelada? Y sus secretos designios, ¿quién los conoció?
Eclesiastico 1:8 Sólo uno es el sabio, terrible sobremanera: el que está sentado en su trono.
Eclesiastico 1:9 El Señor mismo la creó, la vio y la midió; la derramó sobre todas sus obras,
Es la propia sabiduria de Dios que intervino en la creacion,y esta reflejada en su creacion pues el  ser humano como creado por Dios es reflejo de su sabiduria y  se la transmitio con la creacion.

     En este sentido fue creada junto con la creacion ya que la creacion refleja la sabiduria de Jehova Dios.

ENRIC

¿SE TERMINARA CON EL SUFRIMIENTO?

 ¿SE TERMINARA CON EL SUFRIMIENTO?

¿SE TERMINARA CON EL SUFRIMIENTO?........................¿?


Si bien es cierto que el dolor físico está presente en todo en el reino animal en general, la diferencia en cuanto a los seres humanos es que nosotros somos conscientes de nuestro sufrimiento y nos preguntamos el ¿Por qué?; y mucho más sufrimos cuando no encontramos una respuesta satisfactoria; necesitamos saber si nuestro sufrimiento tiene un sentido. Desde una cama de hospital o una silla de ruedas es difícil evitar la dolorosa pregunta “¿Por qué?”, cuando la enfermedad grave o la debilidad nos hace sentir inútiles o una carga para los demás. Sin embargo, analizándolo, ningún sufrimiento es “inútil”, aunque efectivamente mucho de él se pierde y desperdicia cuando lo rechazamos y nos negamos a aceptar con sentido común.


El sufrimiento humano puede ser moral o físico, el sufrimiento moral es el el resultado de una agresión exterior o interior causada por nuestra propia conducta o la de los demás, se manifiesta a través  de miedos angustias ansiedad e incluso llegar a la depresión, talvez incluso sea peor el moral que el físico pues es un sufrimiento que tiene connotaciones de  carácter psicológico El sufrimiento de carácter moral tiene connotaciones de carácter religioso o cultural


Siempre relacionamos el sufrimiento con el mal,y podemos decir sin equivocarnos  que algo anda mal en nuestro interior, quizás porque echamos en falta el bien y el bienestar que sentíamos antes del mal. El sufrimiento son las consecuencias negativas que han entrado en nuestra vida y que se manifiesta con un profundo dolor.


Nadie desea el sufrimiento para uno mismo, pues nos causa repulsión y miedo es algo muy personal, uno tiene que soportar su propio dolor nadie lo puede pasar por uno mismo.


Pero: ¿Porque en la vida tiene que existir el dolor? ¿No seria mejor una vida sin dolor sin enfermedad sin maldad, desgracias y temores?  ¿Se terminara alguna vez con el sufrimiento humano?


Si alguien nos dice: ¡que muy pronto el sufrimiento desaparecerá!  todos quisieramos conocer mas detalles de esta buena noticia. Pero si llegáramos a creernoslo, seriamos algo ingenuos pues en toda la historia de la humanidad siempre a existido el sufrimiento.

De esa ingenuidad y  el deseo del ser humano por un mundo sin problemas y sin sufrimiento se valen algunas sectas para captar a personas que sufren. Hacen llamamientos de que pronto se terminara el sufrimiento, y empieza la esclavitud de la secta. Es un descaro la utilizacion de Dios para fines egoístas. No existen milagros en el mundo en que vivimos los sufrimientos y la maldad forman parte de nuestra vida y nos acompañaran siempre hasta el final de nuestros días.

 Las experiencias mas antiguas y  universales por las que todos los seres humanos han experimentado  y si  queremos que nos unan valores humanos podemos estar seguros de que lo hacen las lágrimas, la enfermedad y la precariedad. Tan sólo las falsas seguridades de cada día nos hacen percibir la vida de otra manera, estable, como si fuera a durar para siempre. pero desgraciadamente el Dios religioso nos ha condenado al sufrimiento y a la muerte.. 

Evidentemente  Dios, cuya existencia no sería  compatible con la del sufrimiento, tendría muy poco que ver con el Dios sumamente bondadoso que los dirigentes religiosos proclaman, seleccionando textos bíblicos que  hacen referencia a la  bondad y al amor y no a la crueldad que vemos a diario  alrededor de nuestras vidas , al margen de que el Dios que los dirigentes religiosos presentan como un Dios amoroso siga siendo un Dios cruel y déspota en cuanto envía el castigo al que el mismo predetermina , sino no se entiende lo que dice:  2 Crónicas, 36:17. En un sentido similar de  falta bondad , amor y crueldad que dice en Ezequiel, 9:5-6: "Y pude oír lo que Dios dijo a los otros: -Recorred la ciudad detrás de él, matando sin compasión y sin piedad. Matad a viejos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres, hasta exterminarlos". 

¿Es Dios o el Diablo el culpable de sufrimiento?

Segun estos textos Dios tiene mucho que ver con el sufrimiento. Y si el sufrimiento entro en el mundo por la rebelión del Diablo en el jardín del Edén ,entonces nos preguntamos: ¿Si Dios es todopoderoso porque permitio que se rebelase el Diablo y cuestionara  su autoridad?.., Los humanos no podemos ser las victimas de los errores del Diablo ... 

DE todas formas comprendemos que tal vez Dios no sea tan poderoso como nos quieren hacer ver. Y el Diablo por supuesto debió de ser un personaje muy poderoso para resistirse a su autoridad y vencer y trasmitir el sufrimiento a la raza humana y no nos equivoquemos que los animales también sufren como los humanos, 

Ante la pregunta:¿ Existe un remedio al sufrimiento?: La respuesta no es de carácter filosófico ni religioso ni medico, es de carácter existencial, si existimos sufrimos y si no existimos dejamos de sufrir. La muerte es el fin del sufrimiento y la apertura de una nueva existencia sin sufrimiento fuera del cuerpo físico. El sufrimiento esta unido a lo físico y la felicidad al espíritu.

¿Quien sobrevive a la muere? nadie. Que no nos engañen el fin del sufrimiento es el fin de la existencia humana. Se termina la vida se termina el sufrimiento.


ENRIC

LOS FALSOS MESIAS PROFETIZADOS POR JESÚS

LOS FALSOS MESIAS PROFETIZADOS POR JESÚS

En Mateo 24 :5 Jesús dice: que muchos vendrían en su nombre "diciendo que yo soy el mesías y engañaran a muchos". En este pasaje bíblico Jesús nos esta advirtiendo de los falsos mesías que se hicieron pasar por él antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 D.C

En Mateo 24: 23-24 dice: mirad el Cristo esta aquí o allí no lo creáis, porque seguirán falsos cristos y falsos profetas que harán grandes  signos y prodigios. Estas palabras de Jesús tubo su cumplimiento antes del año 70 d.c


La historia registra a varios de estos personajes que se hicieron pasar por mesías antes del año 70 D.C:  la fuente el historiador Flavio Josefo:

Simon Bar GIORA: 69-70 D.C

 Los libros de guerra de los judíos :

Historia: Como líder de la revuelta judía contra Roma, Simón Bar Giora, el apellido probablemente significa 'hijo de un proselito'. Él era un general muy competente, que atrajo a unos cuarenta mil soldados, prometiendo "libertad para los esclavos y las recompensas por la libertad".Entro en la ciudad en el 69 y allí gobernó como rey hasta que fue obligado a rendirse a los romanos.El se consideraba como el mesías.

----<Simon había estado en la ciudad alta durante el asedio de Jerusalén, pero cuando el ejército romano había conseguido dentro de las paredes y ponían la basura de la ciudad, que luego tomó el más fiel de sus amigos con él, y entre ellos varios canteros, con las herramientas de hierro que pertenecieron a su ocupación. Llevando consigo tan gran cantidad de disposiciones que les son suficientes para un largo tiempo, y se dejó a todos hacia abajo en una caverna subterránea cierto que no era visible sobre la tierra. Ahora, por lo que había sido cavado en la antigüedad, que se movían a lo largo de él sin perturbación, pero donde se reunieron con la tierra sólida, cavaron una mina bajo tierra, y la esperanza de que debe ser capaz de continuar la medida en que un aumento de la clandestinidad en un lugar seguro, y que escapan a los medios. 


Pero cuando llegaron a hacer el experimento, que estaban decepcionados de su esperanza, porque los mineros podrían hacer, pero pequeños avances, y que con dificultad también porque sus disposiciones, a pesar de que sean distribuidos por la medida, comenzó a fallar.Simon, pensando que él podría ser capaz de sorprender y eludir a los romanos, se puso un vestido blanco, abrochado y sobre él un manto de púrpura, y apareció de la tierra en el lugar donde estaba el templo había sido anteriormente.


 En la primera, de hecho, los que lo vieron se asombraron en gran medida, y se detuvieron donde estaban, pero después se acercaron a él, y le preguntó quién era. Simón no les diría, pero les pediría que llame a su capitán, y cuando corrió a su llamada, Terencio Rufo (que se quedó al mando del ejército allí) llegó a Simón, y aprendió de él toda la verdad, y lo mantuvo en bonos, y que Tito sabe que fue tomado. Así trajo Dios a este hombre a ser castigado por lo que la tiranía amarga y salvaje que había ejercido contra sus compatriotas>-----.

Flavio Josefo, La guerra judía 7,26-32

Menahen 66 d.c

,Flavio  Josefo La guerra judía . Menahem afirmó ser el Mesías.

Historia: Según Flavio Josefo, el erudito Menahem, hijo de  Judas el Galileo , pero por razones. Él pudo haber sido su nieto. Su servicio tuvo lugar al comienzo de la guerra contra los romanos , cuando los Judios no había expulsado aún a sus enemigos de Jerusalén.

Por el momento, una Menahem, hijo de aquel Judas, que fue llamado el Galileo [...] tomó algunos de los hombres de la nota con él, y se retiró a Masada, donde se enfrento con el rey  HERODES se apodero del arsenal  y dio armas no sólo a su propio pueblo, sino a otros ladrones también. Estas hizo uso de un protector, y regresó  a la ciudad de Jerusalen como rey y, se convirtió en el líder de la sedición. (Flavio Josefo, La guerra judía 2,433-434)

El derrocamiento de los lugares de la fuerza, y la muerte del sumo sacerdote Ananías, por lo hinchado Menahem, que llegó a ser bárbaramente cruel, y como pensó que no tenía ningún antagonista de la disputa de la gestión de los asuntos con él, no era mejor que un tirano insoportable. Pero Eleasar y su partido [...] hizo un asalto sobre él en el templo, pues se fue hasta allá para adorar de una manera pomposa, y adornado con vestiduras reales, y tenía a sus seguidores con él en su armadura. 

Eleasar y su partido cayó violentamente sobre él, así como también el resto de la gente, tomar piedras para atacarlo con todo, los echaron en el académico, y el pensamiento, que si se le arruinó una vez, la sedición, todo se reduciría a la del suelo. Menahem y su partido hizo resistencia por un tiempo, pero cuando se dieron cuenta de que toda la multitud se cae sobre ellos, huyeron de qué manera cada uno era capaz, los que fueron capturados fueron asesinados, y los que se escondieron en busca de.Algunos de ellos escaparon en privado a Masada [...].  

En cuanto a Menahem sí mismo, que huyó a un lugar llamado Ophla, y allí estaba merodeando en privado, pero que se lo llevaron vivo, y lo sacó delante de todos, que luego lo torturaron con muchos tipos de tormentos, y después de todo, lo mató , como lo hicieron por los que fueron capitanes en él también.

Flavio Josefo, La guerra judía 2,442-448]

 Menahem afirmó ser el Mesías.

Juan de Giscala  67-70  d.c  Flavio Josefo, los libros de guerra de los judíos 2-6. Historia: Juan de Giscala era un enemigo personal de Flavio Josefo: en las primeras etapas de la  guerra ,  contra los romanos mandaba ambos ejércitos al mando de un judío en el norte de Galilea.  Después que los romanos habían conquistado estas tierras,  Juan y sus seis mil hombres se dirigió al sur, donde se encargó de controlar la mayor parte de Jerusalén   y nombro sumo sacerdote a un hombre llamado Phannias. . Según Flavio Josefo, Juan se comportó como un tirano o un déspota,

               . Cuando Tito había capturado Jerusalén, Juan rindió.y Fue condenado a cadena perpetua.

Impiedad mostrada hacia los siervos Dios. Para él había servido la comida ilegal en su mesa y abandonó las reglas establecidas de la pureza de nuestros antepasados

Flavio Josefo, La guerra judía 7,264]

que también indica que Juan de Giscala no era un hombre particularmente piadoso. Pero es posible que Josefo no es más que una calumnia a su antiguo enemigo.

Teudas  45 d.c

 ,
 Antigüedades judías 20.97-98 y Hechos de los Apóstoles 5,36. Historia: Entre 44 y 46 D.C, un Teudas, de quien Josefo hace un comentario negativo, causó cierta consternación, con lo que pudo haber sido un reclamo para proclamarse  el Mesías.: Teudas sin duda pretendía ser el Mesías. Reclamación Teudas a poder dividir el río es una clara alusión a Josué 3.14-17, 

Y aconteció que, mientras Fado fue procurador de Judea, que un cierto charlatán, cuyo nombre era Teudas, convenció a una gran parte de la gente a tomar sus efectos con ellos, y le siguen al río Jordán, porque él les dijo que era un profeta, y que él, por su propio comando, se divide el río, y les dará un paso fácil sobre él. Muchos fueron engañados por sus palabras.

Sin embargo, Fago no les permitio hacer ninguna ventaja en su intento salvaje, pero envio una tropa de jinetes para frenarlo.  Después de caer sobre ellos de forma inesperada, mataron a muchos de ellos, y tomaron a muchos de ellos con vida. También tomaron Teudas vivo, le cortaron la cabeza, y lo llevó a Jerusalén.

Flavio Josefo, Antigüedades judías 20.97-98

Eleazar en el año 52 d.c


 En el 52 d.C. hubo un revuelta dirigida por un tal Eleazar hijo de Dineo. Éste era un “bandido” que llevaba más de veinte años en las montañas. Esta noticia indica que el sustento popular de los “bandidos era por medio de la ayuda de los judios simpatizantes”, puesto que por lo general sus ataques se dirigian a  los romanos o sus simpatizantes que eran sus victimas

Cumano logró matar a muchos de los seguidores de Eleazar, pero la revuelta se extendió por toda Judea. Hubo que mandar tropas desde el legado de Siria, con nuevas ejecuciones y crucifixiones prueba de que se consideraban los delitos como de “rebelion contra Roma y su emperador . El gobernador que sustituyó a Cumano es el gobernador Félix (el que según los Hechos de los apóstoles, presidió en Cesarea varias audiencias contra Pablo y que lo envió a Roma)  y acabó finalmente con la rebelión: capturó a Eleazar, lo envió a Roma para su ejecucion y muerte y para escarmiento a los demas, por medio de las crucifixiones y otros tormentos. 




Ninguno de estos personajes no cumplian con el manual bíblico del mesías,  pues en Qumran el mesías resucita a los muertos y sana a los enfermos, veamos:

Pues él honrará a los piadosos sobre el trono de la realeza eterna
librando a los prisioneros, dando la vista a los ciegos, enderezando a los torcidos Sal 146:7-8;- Is 35:5-6; 
Por siempre me adheriré a los que esperan. En su misericordia él juzgará
y a nadie le será retrasada su recompensa  
y el Señor obrará acciones gloriosas como no han existido, como él lo ha dicho
pues curará a los malheridos, y a los muertos los resucitara, anunciará buenas noticias a los humildes (Is 61:1),4Q521 de Qumran
… y a los hambrientos los dará de comer.

Sus seguidores le preguntan:

¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro? (Mt 11,3; Lc 7,20

Jesús les responde: “Vayan a contar a Juan lo que ustedes oyen y ven: los ciegos ven y los paralíticos caminan; los leprosos son purificados y los sordos oyen; los muertos resucitan y la Buena Noticia es anunciada a los pobres. ¡Y feliz aquel para quien yo no seré ocasión de escándalo!” (Mt 11,4-6 - Lc 7,22-23). ¡Es Jesús el que cumple con todos los requisitos del mesías! La profecía de Isaias 61:1 es complida por Jesús

Jesús en estas palabras  claramente aluden a los mismos pasajes de Is 35 y 61, pero agregándoles la mención de que los muertos son resucitados, justo como en el texto de Qumran que hay un añadido que no aparece en la biblia hebrea: ¡Los muertos resucitan!.


 Lucas introduce la respuesta de Jesús diciendo que ha curado muchos enfermos (Lc 7,21). Esto también es un claro eco de “él curará al enfermo”y anunciara buenas nuevas a los humildes, solamente Jesús cumplio con estos requisitos en el texto de 4Q521.


Este texto de Qumran se hace eco en el nuevo   testamento y en la figura de Jesús

Veamos el texto de Isaias de Qumran:

El texto es el 4Q521, denominado “Mesías Apocalíptico”. Dicho texto recoge algunas profecías mesiánicas de Isaías 61:1, en el cual se encuentra  la idea de la “resurrección de los muertos”.que no se encuentra en el texto hebreo.  


 ¡Solo Jesús cumplió con este requisito de la resurrección de los muertos de Qumran!,veamos Lucas 7:11-17-La resurrección de Lázaro realizada por Jesús y del joven de Nain en Juan 11:1 ss y Lucas 7: 11-17 Mateo 9: 18-25,y de las muchas curaciones que realizo Mateo 12 :15-21-Lucas 17:12-19 Mateo 8:16-17 los falsos mesías carecían de estos poderes. El texto de qumran dice:

1 "pues en los cielos y la tierra escucharan a su Mesías,


2 y todo lo que hay en ellos


no se apartaran de la tora de los santos.


3 ¡Reforzaos los que buscáis al Señor en su servicio! .


4 ¿Acaso no encontrareis en eso al Señor,


vosotros todos los que esperan en su corazón?


5 Porque el Señor se compadece de los piadosos,


y llamara por su nombre a los justos,


6 y sobre los pobres posará su espíritu,


y a los fieles renovara con su fuerza.


7 Pues honrará a los piadosos sobre el trono de su realeza eterna,


8 librando a los prisioneros, dando la vista a los ciegos,


enderezando a los torcidos.


9 Por siempre me adheriré a los que esperan.


En tu misericordia y él juzgará


10 y a nadie le será privado el futuro por su buena obra


11 y el Señor obrará acciones gloriosas como no han existido nunca, como él lo ha dicho;
                               

        12 "pues curara a los malheridos y a los muertos los resucitara, anunciara

           

 buenas nuevas a los humildes y colmara a los justos."

ENRIKE

LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

  Solo Dios mismo puede manifestarnos su poder y sus obras. las manifestaciones de Dios  , que él utiliza para revelarse a los seres humanos, para dar a conocer sus propositos y su amor a los seres humanos y  con el fin comunicarse con ellos. La biblia dice que el hombre no puede ver Dios y vivir.

Exodo 33:20 que dice: "No puedes ver Mi rostro; porque nadie Me puede ver, y vivir." Pero como que este pasaje se contradice el mismo,  veamos unos versículos,

Exodo 33:11 dice;  Jehová hablaba con Moisés cara a cara,  como habla cualquiera con su compañero. la pregunta es: ¿lo miraba o no lo miraba moises a Dios? La respuesta si lo miraba o sea una manifestación de Dios. Pero no veía la forma, veía la manifestación de Dios eso era lo que veía Moisés. el apostol juan dijo que a Dios nadie lo a visto:

juan 1:18 "A Dios nadie le ha visto jamás; el Dios único que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer".

-1º juan 4:12  "Nadie ha visto jamás a Dios". en su forma, como dios nadie lo puede ver, pero manifestándose de otras maneras si que lo podemos ver a Dios . 

Aunque nadie puede ver a DIOS , se estaba convencido de que el hombre no puede ver a Dios y vivir (Gén 32,21 Ex 24, y Os 33,20 Jue 6,22 I3,22 Is 6,4, cf. Ex 3,6 20,19 Dt 4,33 IRe 19,I3),  sin embargo, conserva algunos relatos antiguos sobre manifestaciones visibles de Dios. 

Yahvéh aparece en forma humana a Abraham (Gén 18, cf. 12,7 I5,18 I7,i), a Isaac (26,2), a Jacob (32,25-31 35,9).  DIOS en forma humana, cuando en el jardín del Edén habla y conversa familiarmente con Adán y Eva Gen 3:8-24 lo mismo que con Noé genesis16:13 7:16), en todos estos pasajes son una manifestacion de Dios, no olvidemos que DIOS puede manifestarse de diversas maneras y  no solamente de tres maneras diferentes.

Las tradiciones acerca de las manifestaciones sobre el Sinaí son contradictorias. Según Exodo 33,20-23, Moisés no podía ver la cara de Yahvéh, porque «ningún hombre que me ve, vive,>; por eso Yahvéh le cubrió la cara con su mano, al pasar su gloria, y Moisés sólo vio a Yahvéh por la espalda. En la primera parte,  parece,que Moisés sólo ve. la llama que ardía, sin consumir la zarza, a pesar de que se diga que se le aparece el ángel de Yahvéh., Moisés se habría cubierto también la cara cuando Dios le habló.

 Las tradiciones dicen que, , la figura de Yahvéh,  que el hombre no puede  estar cerca ni entrar en contacto, ni siquiera con la mirada.
  
 veamos Ex. 19:10 . Núm 11:18-Jos 3,5 7,13 que el pueblo tiene que mantenerse alejado de la montaña santa bajo pena de muerte. (Ex 19,,12-S.2I-24 34,3), ilustra claramente la santidad de Dios, cuyas palabras el pueblo no se atreve siquiera a oír de modo inmediato por miedo a morir (Ex 20,10; cf. Dt 5,22). Finalmente,cuando Yahvéh descendió a la montaña entre fuego humo y terremoto (Éx 19,18), entre truenos, resonar de trompetas y nubes (19,16 20,18), el pueblo sólo percibió los fenómenos naturales que acompañaron LAS   MANIFESTACIONES DE DIOS 

  Dios se manifiesta a la casa del padre de elí- 1º samuel 2:27  Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: Así dijo Jehová: ¿No me manifesté yo manifiestamente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa de Faraón? Dios se manifestó a Israel hombre y a Israel pueblo esto es maravilloso, disfrutaron de milagros maravillas y prodigios porque Dios nos ama como hombres y como pueblo. Esas manifestación los salvaron y los liberaron de la mano de faraón. 

Si, como puede admitirse, el ángel de Yahvéh no es otra cosa que una manifestación, perceptible por los sentidos, de Yahvéh mismo, las apariciones de este ser misterioso han de considerarse Indudablemente como MANIFESTACIONES DE DIOS. 

En dos ocasiones se describe al ángel de Yahvéh como a un hombre Jue 6,11- 13,3, . Gén 18s Jos 5,13); probablemente, hemos de representárnoslo de la misma manera en otros relatos en que Yahvéh y su ángel se identifican entre sí

(Gén 16,:10-21,17- 31,11-13- Núm -22,31-35 Jue 2,I-4). Sin duda, en estos pasajes no aparece Yahvéh mismo, sino que se manifiesta en una figura visible que se llama su ángel.

Hay aquí un intento de presentar las apariciones  de Dios bajo forma menos humana. 

Otros pasajes por el contrario, dan a entender que Moisés, Aarón, Nadab, Abihú y los setenta ancianos «vieron a Dios", sin que fueran heridos de muerte, y tomaron parte en un convite sagrado sobre el monte santo para sellar la alianza (24,9-I'); o que por lo menos Moisés contempló el rostro de Yahvéh,  que «le hablaba boca a boca"(Núm I2,8 Éx 33,l1,y en lo contrario APARTIR  DE LOS profetas, a quienes sólo se manifestaba por medio de sueños y visiones (Núm I2,6-8 Dt 23,10). Igualmente, según Dt 4,12.15 el pueblo mismo oía las palabras que Yahvéh le dirigía desde el fuego, pero no veía figura alguna, y Yahvéh le hablaba *sobre el monte cara a cara» (Dt 5,4), e.d., sin persona intermedia, o le hablaba desde el cielo (ÉX 20,22). Se dice también que Yahvéh está en medio de su pueblo y se le aparece para ser visto por los ojos humanos«, sin intermediarios. 

Cierto que las expresiones «cara a cara», «boca a boca» u «ojo a ojo» no indican necesariamente una visión corporal, sino que ponen más bien de relieve lo inmediato de la percepción; es cierto, sin embargo, que estos textos atribuyen al pueblo una percepción directa de la palabra y presencia de Dios que no se expresa en las palabras de Ex 19:22-24 34 - 33,20-23.

 son  las manifestaciones que se percibe con los sentidos la persona o la voz de Dios. Sin embargo, LO que pone de relieve que el pueblo oyó la voz de Yahvéh; y el pasaje de Núm 12,6-8, que para colocar a Moisés por encima de todos los profetas le atribuye el privilegio de haber visto la faz de Dios. Esto puede ser por lo que dice Dt 34,10, que es similar a lo que dice: Núm I2,6-8; Núm I4,I4 . El relato, de numeros 24 9-11 tiene tal vez por fin dar importancia al primer sumo sacerdote,  y a los sacerdotes por el hecho de haber asistido de la final de la alianza.

Sea como fuere,  se habla  del «rostro " de" Yahvéh"; Núm I2,8), sin explicar,  como se produce, como en ÉX 24,9-11  donde sólo se dice que el pavimento de baldosas de zafiro que había a los pies del Dios de Israel brillaba como el cielo. En la manifestacion concedida a Elías (1Re 19,9, Yahvéh anuncia que pasará delante del profeta , sin embargo, éste no ve figura alguna; cuando oye el susurro de un viento suave que le manifiesta la presencia de Dios, cubre su rostro con su manto y oye las palabras que Dios le habla.

 Isaías, que ve al Señor sentado sobre su trono isaias 6:1, tampoco dice nada acerca del aspecto de Yahvéh, sino que habla sólo  de su manto, de los serafines que le rodeaban y del humo que llenaba el templo. Ez. I,4-2,9 se complace en describir la luz, el fuego, los querubines, el carro, el firmamento, el trono de Yahvéh; pero se habla de una figura humana que creía ver sobre el trono. Sólo Dan 7, describe a Dios como un anciano de cabellos blancos, vestido de blanco y sentado sobre trono de fuego. 

En  Exodo, la nube desempeña papel importante, como manifestación VISIBLE de la presencia de Yahvéh. Bajo la figura de una columna de niebla durante el día y de una columna de luz durante la noche, la nube sirve de guía a las tribus de Israel en sus peregrinaciones

(Éx 13,21-S I4,I9.24- Núm 14,I4- Dt 1,33,-. Neh 9,12.19- Sal 78,14), 0 aparece en determinados momentos encima de la entrada del tabernáculo, cuando entra Moisés a recibir las comunicaciones de Dios (Ex 33,- Núm 2,25- I2,5 -Dt 3I,15, - Sal 99,7).

 En la consagración del tabernáculo y del templo, la nube los cubrió, mientras la gloria de Yahvéh llenaba la morada, e impidió que Moisés entrara en ella Ex 40,33 . 1Re 81- 1 . Según otros textos, las tribus Permanecían acampadas en tanto que la nube permanecía sobre el tabernáculo; apenas «se levantaba la morada», se ponían en movimiento; por el día era nebulosa, por la noche brillaba con resplandor de fuego (Éx 40,34-38- Núm 9,I5-22 . La nube es, pues, símbolo de Yahvéh en cuanto éste guía a su pueblo y le habla y lo protege.

las MANIFESTACIONES que se refieren A la revelación sobre el Sinaí cuentan de los grandiosos fenómenos SOBRENATURALES, en medio de los cuales Yahvéh se manifestó a su pueblo. Se habla de truenos, relámpagos, llamas, humo, una espesa nube, resonar de trompetas (Éx 19,16 2-,18), terremotos, fuego, humo (Éx 19,18), de una nube y de la gloria de Yahvéh, que cubrió el monte como con fuego EX.24,6 '

Como se creía que la nube representa un símbolo importante en los tiempos del fin y de la manifestación del mesías como  en los comienzos del pueblo de Israel, Yahvéh se había aparecido en el desierto y particularmente sobre el monte ,Sinaí, se esperaba que al fin de los tiempos se manifestaría otra vez visiblemente como el mesías en favor de su pueblo.

 Así, la restauración del reinado de david en Israel y el juicio final de los tiempos a los gentiles son presentados a menudo por los profetas como la símbolo de las MANIFESTACIONES de dios a su pueblo israel . Isaias 4,5-. Éx 40,34-38-, Éx 24,9-11;- Is 30,27,  Ex 19,16; Is 40,5,  Éx 24,16-;Is 52,8.12,  Ex 24,9-11 13,2I- Jer 31,1-3, . Núm I4,I4.

de igual manera dios manifestado en forma humana en la figura de Jesús en su venida en el siglo 1º sobre las nubes , mateo 24:30-hechos 1:19 . anunciada por el profeta daniel 7:13-14
y finalmente los creyentes vivos son arrebatados en las nubes junto con el señor 1ºtesalonicenses 4:17. 

Dios se manifiesta en una nube a Pedro y Santiago y les dice: este es mi hijo amado en quien me complazco,mateo 17:5. en apocalipsis 1:7-8  Dios viene en una nube, demostrando la manifestación de Dios en Jesús pues Jesús también viene en una nube.
apocalipsis 14:14 dice: sentado sobre una nube blanca, uno como hijo del hombre, refiriéndose a la venida de Jesús como rey.  

Es de la opinion común entre muchos estudiosos el afirmar que la nube representa la "Shekinah" o "presencia de Dios". La palabra -que literalmente significa "aquella que habita" proviene de la raíz "habitar", y es usada es los escritos hebreos tempranos para indicar la habitacion local de Dios ("lugar" donde Dios habita). La nube expresa también la idea de manifestación de la presencia de Dios, sea en su gloria.
                                                                  
 1ºtimoteo 3:16 E indiscutiblemente,  grande es el misterio de la piedad:

"Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles,

Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria".

Esta es una de las verdades fundamentales del evangelio que Dios se manifestó en carne,al final de los tiempos predichos por los profetas y para los que hemos creído.

El es Dios sobre todas las cosas que hermoso y que privilegio más grande que Cristo se manifestó a los seres humanos de su tiempo.dios otra vez manifestado pero ahora como ser humano.

enrike